Британският премиер Кийр Стармър и руският писател Фьодор Достоевски
Род Дрехър Европейският консерватор
Току-що се върнах от тридневен престой на Атон, православния монашески анклав на изолиран полуостров в североизточна Гърция. Да влезеш в Атон и неговата архаична монашеска култура означава да оставиш време, поне за няколко дни. Да се върнеш от планината и да се върнеш в света означава да се върнеш към историята. И в наши дни историята се движи ярко и бързо - и за Европа, към някакъв вид катаклизъм.
Какво повече може да се каже за скандала с ислямската група за изнасилване в Обединеното кралство? Не е достатъчно. Недостатъчно, докато не се случи нещо мащабно и съществено, за да се поправи това, което се е объркало много, много в тази страна, която е прокълната от управляващата класа в правителството, академичните среди, медиите и други институции.
В сряда във времето за въпроси на министър-председателя в парламента лидерът на торите Кеми Баденок направи пълен глупак на Кийр Стармър, който можеше само да се върти и да се върти, докато се опитваше да избегне отговорността за зверствата. Но също така е вярно, че партията на Баденок, която държеше властта от 2011 г., когато докладваше в пъти от Лондон пръв разкри феномена – и щеше да има още много разкрития – до победата на лейбъристите миналата есен, не направи нищо съществено за справяне с проблема. Това е криза, която поглъща целия британски истаблишмънт, дори крал Чарлз, който се опозори с коледно обръщение, в което избърбори обичайните банални думи, че разнообразието е нашата сила.
Продължаващият скандал във Великобритания означава кризата в западните либерални демокрации, в която лидери и институции, в хватката на идеологията, не успяха както по поръчка, така и по бездействие да се справят директно с проблемите пред тях - и обикновено ги влошаваха.
Католическата църква стигна там първа. От момента, в който степента на прикриване на сексуалното малтретиране на деца от свещеници започна да се разкрива през 2002 г., започвайки със ситуацията в Бостън, като цяло поведението на католическата йерархия е плачевно. Да, имаше някои необходими реформи и достатъчно извинения, за да заемат рафт във Ватиканската библиотека. И все пак папа Франциск продължава да се отдава и защитава предполагаемите извършители на сексуално насилие, предпочитани от него. Миналата седмица той назначи архилибералния кардинал Робърт МакЕлрой от Сан Диего за архиепископство на Вашингтон, въпреки че МакЕлрой несъмнено си затвори очите за сексуалните изнасилвания на своя наставник, опозорения бивш кардинал Теодор Маккарик.
Междувременно, моралният авторитет на Католическата църква се срина, Църквата продължава да излива членове. И все пак папата и йерархията продължават така, сякаш нищо не може да ги докосне. Тъй като Европа е заплашена от ислямско насилие – както от терористичен вид, така и от вида, извършван от мюсюлмански банди за изнасилване – Франциск продължава да възхвалява исляма и да осъжда „ислямофобията“ и да подтиква европейците да държат отворени вратите за масова миграция.
Той не е сам. Скандалът с бандата за изнасилване във Великобритания показва, че служители на Обединеното кралство – от министър-председателя до служители на местния съвет и полицаи – многократно отказват да се притекат на помощ на бели британски момичета от работническата класа, които са дрогирани и групово изнасилвани от пакистанци. Те направиха това от страх да не бъдат расисти и да не бъдат смятани за расисти. Те направиха това от лоялност към либералната идеология, един от аспектите на която е вярата, че всяка култура, различна от собствената, е правилна и добра и трябва да й се преклоняват. Да се прави друго е фанатизъм.
И преди сме били тук. В своята необикновена книга от 2023 г Чудото се сблъсква със сигурността, Гари Сол Морсън, водещ учен по руска литература, пише за това как руските романисти и писатели от 19-ти и началото на 20-ти век се справят с големите въпроси, които ще преследват 20-ти век - и нашия собствен.
Според разказа на Морсън конфликтът между писателите от този период е свързан най-вече с реалността срещу идеологията. Тоест: Трябва ли да се стремим да разберем живота такъв, какъвто е, или такъв, какъвто трябва да бъде?
Тези, които Морсън нарича „велики реалисти“ – Толстой, Достоевски, Чехов и други – настояват да се казва истината, без значение чии идеологически убеждения са засегнати. Техните опоненти — писатели, чиито имена днес са почти забравени на Запад — вярваха, че изкуството и литературата трябва да се оценяват по идеологически критерии.
В средата на 19-ти век в Русия възниква класа, наречена „интелигенти“ – еквивалентът на нашите събудени учени, журналисти и техните симпатизанти в институциите. Образованието не го прави „интелигентен“; споделената отдаденост на прогресивната идеология го прави. Дори ако човек не е съгласен с интелигенти, човек си държи устата затворена, за да защити собствената си кариера и репутация. Както казва един герой на Тургенев, „днес дори онези, които не харесват прогресивните идеи, трябва да се преструват, че ги харесват, за да получат достъп до прилично общество“.
Звучи познато, нали? Виждаме в този ред обяснение защо толкова много иначе разумни хора – дори консерватори – държат устата си затворена за бандите за изнасилване, за масовата миграция и толкова много други злини, които засягат най-вече тези извън „порядъчното общество“ – като работническата класа бели английски момичета.
С течение на времето, интелигенти дойде да идеализира „народа“, не въз основа на това кой всъщност е руският народ, а по-скоро като тотем, който да им помогне да се справят със собствените си психологически чувства на вина за собствената си привилегия. Цитирайки работата на двама по-малко известни руски писатели, Морсън казва, че те „илюстрират обезпокоителните последици от основаването на политиката върху чувството за вина, което може да накара хората да приемат всяко решение, обещаващо психологическо облекчение, дори ако не помага – или дори положително вреди – жертви, от чието име се чувства вина.“
За да помогне на членовете на британската управляваща класа да се почувстват по-добре, цяла Великобритания трябваше да бъде съсипана чрез масова миграция и умишлено затваряне на очите за злините, причинени от небелите британци. (Същата логика обяснява буйството на джендър идеологията, което доведе до сексуално осакатяване през целия живот на британски деца с джендър дисфория.) Както Морсън обяснява със смразяващи подробности, утопистите на руската левица, след като спечелиха властта в революцията от 1917 г., пожертва живота на десетки милиони невинни хора, за да отдаде почит на идеологическия принцип. И все пак, както Достоевски – и само Достоевски, според мнението на Морсън – е видял, семената на масовите убийства на 20-ти век вече са ясно видими в писанията на прогресивните хора от 19-ти век.
Това, през което е преживяла Великобритания – и това, което преживяват и много европейски страни – е цената на утопичните идеали на техните либерални елити, както на левите, така и на десните. В края на краищата, какво беше скандалната декларация на консервативния германски канцлер Ангела Меркел от 2015 г., отваряща вратите на Европа за мигрантите, „Wir schaffen das!“ („Можем да го направим!“), ако не е проява на либерален утопизъм? Великобритания днес има безпомощно лейбъристко правителство отчасти защото консерваторите на власт, въпреки всичките си заявени убеждения, също живееха според тези кухи вярвания.
Изнасилените момичета от работническата класа на Великобритания са цената, която хората плащат за либералната идеология. Морсън пише, че великите руски реалисти опровергават прогресивните теории не като ги възприемат директно в своите романи, а като показват какво означава да живееш според тях. Е, Великобритания вече има своя отговор - както и всяка европейска страна, прокълната от изнасилвания на мигранти и други престъпления.
Скандалът с бандата за изнасилване показва пределно ясно, че либерализмът, както се практикува от десетилетия на Запад (за разлика например от унгарската му версия), е самоубийствената нотка на една цивилизация. Както Обединеното кралство, така и Европейският съюз бързо наближават точката на вземане на решение.
Едно катаклизмично разплащане ще бъде ужасно преживяване. Но единственото нещо, което е по-лошо, е, че изобщо няма катаклизъм, а само примирено влизане в дългата и варварска нощ на историята.
Видяхме какво се случи с Русия, когато тези на ръководни позиции отказаха да вземат на сериозно предупрежденията на нейните Достоевски. Същото важи и за нас, в нашето време. Наистина, това се случва в момента. Западът гори, докато Стармър, Шолц, Макрон, фон дер Лайен и дори папата – всички цигулки.
На Света гора един свещеник ми каза, че там монасите са толкова отдалечени от света, че са разбрали късно за съществуването на Втората световна война. Не съм сигурен дали това е вярно, но изживяването на това колко умишлено са откъснати от външния свят, дори в ерата на интернет, е поне правдоподобно. Но монасите, в техния средновековен полуостровен редут, имат извинение да не виждат какво се случва в света отвъд личния им хоризонт.
Ние не го правим.
